第九十五則　長慶如來無二種語

第九十五則長慶如來無二種語 舉：福州長慶寺慧稜禪師有時云：寧說阿羅漢有三毒，不說如來有二種語。不道如來無語，只是無二種語。保福問：作麼生是如來語？慶云：聾人怎得聞。 保福云：情知你向第二頭道。慶問：什麼生是如來語？保福云：喫茶去。 長慶與保福是師兄弟，都在雪峰門下，兩人說話，可比是在爭長賭勝，一個說這樣，那個必來翻，往往兩個都對，因為凡話都是可翻的。孔子大聖人，亦說「前言戲之耳」，說話的內容原來不如說話時人的風光。 長慶說如來無二種語，孟子莊子也都說，百世之後有聖人出，他將不易吾言。雖然如此，說話的表現方法還是可以有幾多種。所以保福偏要難他：如何是佛語？長慶若來說，即有了長慶的個性在內，是如來有二種語了。然則長慶豈非輸了給保福了。所以長慶不說，即道是聾人怎得聞。 說聾人怎得聞也是對的。但此話可以又一翻。孟子說人皆可以為堯舜，與佛度眾生，皆以天下無聾人為前提。有聾人是例外。革命主於先知先覺覺後知後覺，雖然亦有不知不覺，但那是例外。所以保福評長慶不知那向第一頭去說明如來語。 於是長慶反問：然則如何是如來語？保福云：「喫茶去。」如來語是只可以非如來語來說。山河大地皆是佛境，草本蟲鳥風水之聲一一是如來聲，保福與長慶兩人都在佛境裏，只聽得一個說「喫茶去」，這不是如來語可又是什麼？ 然而雪竇禪師更在這兩人的對談上加以一層激烈的評論。他作頌曰： 頭兮第一第二，臥龍不鑑止水。 無處有月波澄，有處無…