第四十一則　趙州投明須到

第四十一則趙州投明須到 舉：趙州從諗禪師問投子山大同禪師：大死底人卻活時如何？投子云：不許夜行，投明須到。 笑話有秀才受聘為塾師。第一天東家辦請師酒，出聯題要試試先生的肚才，曰：「池中鯉魚跳」。先生對以「天上雁鵝飛」。東家卻說是不對，遂被免歸。 其弟是一個不識字農夫，代兄前往，東家也要試過，出題仍是「池中鯉魚跳」。 則對以「紅醬拿來燒！」東家大喜，遂被聘為塾師一年。但這弟弟實是比他哥哥對的好。趙州出題：大死底人卻活時如何？投子禪師說：他卻活了嗎？那末叫他即刻就來我這裏。這便是看見鯉魚就把來紅燒一類的答法。 若是印度佛教，問大死底人卻活時如何？他必答云：悟得無生理（無生忍的妙理）。這雖然也好，但是不及投子的答有歷史之機，如漢高祖起義時，夜行見白蛇當路，他就拔劍斬之而過。歷史之機是革命的行動之機。 原來大死一番的話就是禪宗的。譬如平劇吊嗓子，要吊到嗓子啞了，然後再生出新的嗓子來，就可比度過一番生死劫。而也有是倒嗓子之後不能生出新的嗓子的。又譬如臨到大危險時是置之死地而後生。禪僧多年修行，忽一旦悟得了，當時的心境如喪考批，此則又是如死如生，雪竇所謂「活中有眼還同死」了。印度佛教沒有這種修行途中的大死一番。所以趙州也是以此鑒試投子。 且聽雪竇禪師頌來： 活中有眼還同死藥忌何須鑿作家 古佛尚言曾未到不知誰解撒塵沙 我表姊說她在日本東京留學時，一次曾在電車上昏了過去。經過御茶水驛時。她站在擁擠…