佛说人本欲生经

后汉安息三藏安世高译 闻如是一时佛在拘类国行拘类国法治处 阿难记所闻圣教土也。法治处王城也。 是时贤者阿难独闲处倾猗念如是意生未曾有是意是微妙本生死亦微妙中微妙但为分明易现 现当为见也。是意微妙本句倒。 便贤者阿难夜已竟起到佛已到为佛足下礼已讫一处止已止一处贤者阿难白佛如是我为独闲处倾猗念如是意生未曾有是意是微妙本 本痴也。解痴者四谛之所照也。 生死亦微妙 生死极末也。微明之谛达于末也。 中微妙 中者本末之间。九用谛烛之。之亦甚微妙也。 但为分明易现 现当作见也。言四谛观十一因缘了了分明不难知也。 佛告阿难勿说是分明易知易见深微妙阿难从有本生死是阿难从本因缘生死如有不知不见不解不受令是世间如织机蹑撰往来。 言从痴者有是生死。至深至妙何得言易见乎。自有痴来经劫累身。悠悠者比丘有不了谛反视。如有者者万无一人。曷云分明耶。 从是世后世从后世是世更苦世间居令不得离世间 此说生死苦为苦谛也。今死则后身生。生死犹昼夜。而愚者以生而感死频以成苦。 如是因缘阿难可知为深微妙从有本生死明亦微妙 由生有死故故曰因缘达今世后世累继生死故曰更苦明照三世故曰微妙也结苦谛也。 若有问有老死因缘问是便报有因缘何因缘阿难老死便报生故 死因于生习生。有十上知苦此推习也。 若有问有生因缘问是 有生因缘。犹生有所因不也。 便报有因缘何因缘生有故为生 生因乎三有也。 若有问有因缘有便报有因缘有何因缘有报受因缘有 因四受有…