无量寿经连义述文赞卷下

释璟兴撰 经曰佛告阿难至及不定聚者。述云第二辨众生往生因果。即遂摄众生愿而申往生。往生有四。一凡小往生二大圣往生三双以得失劝凡小生四叹彼土胜令大圣求。初又有三。此初彰正定令物仰求也。有说有涅槃法名正定聚无涅槃法名邪定聚。离此二者名不定聚非也。离有种姓无种姓外更无众生聚。应唯二故。有说善趣已前名为邪定。善趣位中数退数进名为不定。习种已去分位不退名为正定。如其二乘外凡常没名为邪定。前六方便名为不定。忍法以上名为正定。故生彼国者勿问三乘皆住正定更无余聚故。此亦不然。彼三聚义违诸教理。应如理思。善趣已前既名邪定。若生彼土即住正定者应越十信即入习种。必无此义故。若生彼土不即入习种位故无此咎者还有彼土不定聚故。有说依中边论正位习起既在初地故。此中菩萨往生者唯是初地已上者非也。若唯菩萨者即违经云皆悉故亦应有不定聚故。有说住正定聚者即同小经中皆是阿鞞跋致。阿鞞跋致即不退故。依本业等。十解第七心已去诸位是也。虽有下位从胜言皆是故。此亦不然。既第七心已上名不退者即诸下位非不退位。应有不定故。今即余教所说三乘皆是秽土。有此三乘故。若生净土不问凡圣定向涅槃定趣善行定生善道定行六度定得解脱故。唯有正定聚而无余二也。 经曰十方恒沙至诽谤正法者。述云此第二举诸佛叹令增物生去心也。诸佛说既共叹。闻名欲生必得往生故。有说此经据正定聚故除逆谤法。观经中邪定聚所生故五逆亦生非也。若如所言。下下生人生彼净土应非正定故。有…