因明入正理论一卷

商羯罗主菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 能立与能破， 及似唯悟他， 现量与比量， 及似唯自悟。 如是总摄诸论要义。此中宗等多言，名为能立。由宗、因、喻多言，开示诸有问者未了义故。此中宗者，谓极成有法，极成能别差别为性，随自乐为所成立性，是名为宗。如有成立「声是无常」。 因有三相。何等为三？谓遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性。云何名为同品、异品？谓所立法均等义品，说名同品。如立「无常」，瓶等无常，是名同品。异品者，谓于是处无其所立，「若有是常，见非所作，如虚空等」。此中所作性或勤勇无间所发性，遍是宗法性。同品定有性、异品遍无性，是无常等因。 喻有二种：一者同法；二者异法。同法者，若于是处显因同品决定有性，谓「若所作见，彼无常，譬如瓶等」。异法者，若于是处说所立无，因遍非有，谓「若是常，见非所作，如虚空等」。此中「常」言表「非无常」，「非所作」言表「无所作」，如有非有，说名「非有」。 已说宗等如是多言开悟他时，说名「能立」。如说「声无常」者，是立宗言。「所作性故」者，是宗法言。「若是所作，见彼无常，如瓶等」者，是随同品言。「若是其常，见非所作，如虚空」者，是远离言。唯此三分，说名「能立」。 虽乐成立，由与现量等相违故，名似立宗。谓现量相违、比量相违、自教相违、世间相违、自语相违、能别不极成、所别不极成、俱不极成、相符极成。此中现量相违者，如说「声非所闻」。比量相违者，如说「瓶等是常」。…