阿毗昙心论经卷第四

法胜论大德优波扇多释 高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部) 智品第六(别译) 今欲分别涅槃分智。何以故。以智能断诸烦恼故。欲广释智。故先说此。 若智性能了 观察一切有 有无有涅槃 彼相我当说 有无有者。所谓涅槃。是故智者观有无有。有者一切有漏法谓苦集义。有无有者谓灭谛也。一切有无有。故名有无有。于彼中无有义也。此说有对治谓是灭。是故灭非无也。非无物有对治。如灭尽正受心心数法不行故。对治说灭。是有物如是涅槃一切有对治。是故有事如除病得无病。彼相谓寂灭寂灭相等。彼攀缘智。智者观察于彼。非无境界而有智转。是故若智观察此即是道。问曰。彼何者是。答曰。 三智佛所说 最上第一觉 法智随顺智 及以世俗智 此三智摄一切智。法智者。若智欲界境界。或欲界灭对治。或境界无漏。彼初取法决定行。故名法智。随顺智者。若智色无色界境界。色无色界灭对治。或境界无漏。次法智后次第随顺。故名随顺智。世俗智者。若有漏智多受俗数。谓男女等故说世智。如是等名世俗智。 苦集及灭道 二智而随生 如是四种智 牟尼随名说 法智随顺智者。随圣谛转。世尊随名说苦谛境界。故说苦智。如是集灭道谛境界。故曰集灭道智。于此苦集二智行差别。苦行转名苦智。集行转名集智。缘无差别同缘五阴。故灭道二智行缘差别。 若智观他心 是从三中说 尽无生智二 当知在四门 若智观他心是从三中说者。三智中他心智有漏。是世智。若欲界对治境界。彼是法智。若色无色界对治境…