阿毗达磨俱舍论实义疏卷第五

尊者安惠造 分别根品第二之一(论卷第三) 颂曰。 传说五于四 四根于二种 五八染净中 各别为增上 论曰。眼等五根至闻声别故。颂云。 譬如明眼人 能避现险难 世有聪明者 能离当苦惠 多闻能知法 多闻能离罪 多闻舍无义 多闻得涅槃 颂曰。 身由食住 命托食存 食已令心 适悦安泰 若男入胎于母生爱于父生恚。若女入胎于父生爱于母生恚。由如故知能续后有。皆是染心。是以意根于续后有。 经云。父母精血入胎者。识所摄持方能成就羯剌蓝也。 释曰。此显身语随心转义。如契经言。心能导世间。心能遍摄受。如是心一法。皆自在随行。颂曰。 了自境增上 揔立于六根 从身立二根 女男情增上 于同住杂住 清净增上 应知命五受 信等立为根 未当知已知 具知根亦尔 于得后后道 涅槃等增上 论颂云。 身不悦名苦 即此悦名乐 及三定心悦 余处此名喜 心不悦名忧 中舍二无别 见修无学道 依九立三根 颂曰。 唯无漏后三 有色命忧苦 常知唯有漏 通二余九根 言最后三根定是无漏。除此三根之外不通无漏。契经言。尔时世尊成正觉已作是思惟。我所证法甚深微妙。难见难解。不可思议。非寻思境。是智者所知。非凡愚所及。斯诸众生久习邪教。爱著诸有。诸见所惑乱故不能解了。以不了故不能信受。及生娆恼。我所言说无所利益。唐没劬劳。不如寂法受解脱乐。作是念已默然而住。尔时娑婆世界主大梵天王知佛世尊作如是念。即自思惟。此世界中诸众生等多所失坏。今佛世尊证无上…