大乘阿毗达磨集论 第五卷

大乘阿毗达磨集论 第五卷 无著菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 决择分中谛品第一之三 云何灭谛。谓相故甚深故世俗故。胜义故不圆满故圆满故无庄严故。有庄严故。有余故。无余故。最胜故。差别故分别灭谛 何等相故。谓真如圣道烦恼不生。若灭依若能灭若灭性。是灭谛相。如世尊说。眼耳及与鼻舌身及与意。于此处名色究竟灭无余。又说。是故汝今当观是处。所谓此处眼究竟灭远离色想。乃至意究竟灭远离法想。由此道理显示所缘。真如境上有漏法灭。是灭谛相。何等甚深故。谓彼诸行究竟寂灭。如是寂灭望彼诸行。不可说异。不可说不异。不可说亦异亦不异。不可说非异非不异。所以者何。无戏论故。于此义中若生戏论。非正思议非道非如。亦非善巧方便思故。如世尊说。此六触处尽离欲灭寂静没等。若谓有异。若谓无异。若谓亦有异亦无异。若谓非有异非无异者。于无戏论便生戏论。乃至有六处可有诸戏论。六处既灭绝诸戏论即是涅槃 何等世俗故。谓以世间道摧伏种子所得灭。是故世尊别名说为彼分涅槃 何等胜义故谓以圣慧永拔种子所得灭。何等不圆满故。谓诸有学。或预流果摄。或一来果摄。或不还果摄等所有灭 何等圆满故。谓诸无学阿罗汉果摄等所有灭 何等无庄严故。谓慧解脱阿罗汉所有灭。何等有庄严故。谓俱分解脱三明六通阿罗汉等所有灭 何等有余故。谓有余依灭 何等无余故。谓无余依灭 何等最胜故。谓佛菩萨无住涅槃摄所有灭。以常安住一切有情利乐事故 何等差别故。谓无余永断永出永吐尽离…