唯识三十论颂

世亲菩萨造 大唐 三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨，约此三十颂造成唯识，今略标所以。谓此三十颂中，初二十四行颂，明唯识相，次一行颂，明唯识性，后五行颂，明唯识行位。就二十四行颂中，初一行半，略辨唯识相，次二十二行半，广辨唯识相。谓外问言：“若唯有识，云何世间及诸圣教说有我法？”举颂詶答，颂曰： 由假说我法，有种种相转，彼依识所变，此能变唯三。 谓异熟思量，及了别境识。 次二十二行半，广辨唯识相者，由前颂文略标三能变。今广明三变相，且初能变其相云何？颂曰： 初阿赖耶识，异熟一切种。 不可知执受，处了常与触，作意受想思，相应唯舍受。 是无覆无记，触等亦如是，恒转如瀑流，阿罗汉位舍。 已说初能变。第二能变，其相云何？颂曰： 次第二能变，是识名末那。依彼转缘彼，思量为性相。 四烦恼常俱，谓我痴我见，并我慢我爱，及余触等俱。 有覆无记摄，随所生所系，阿罗汉灭定，出世道无有。 如是已说第二能变。第三能变，其相云何？颂曰： 次第三能变，差别有六种，了境为性相，善不善俱非， 此心所遍行，别境善烦恼，随烦恼不定，皆三受相应。 初遍行触等，次别境谓欲，胜解念定慧，所缘事不同。 善谓信惭愧，无贪等三根，勤安不放逸，行舍及不害。 烦恼谓贪瞋，痴慢疑恶见。随烦恼谓忿，恨覆恼嫉悭， 诳谄与害憍，无惭及无愧，掉举与惛沈，不信并懈怠， 放逸及失念，散乱不正知。不定谓悔眠，寻伺二各二。 已说六识心所相应。云何应知现…