法界次第初门卷上之上

陈隋国师智者大师撰 名色初门第一 一名 二色 今辨法界初门。先从名色而始者。至论诸法本原清净。绝名离相。尚非是一。何曾有二。不二而辨其二者。以行者初受一期妄报歌罗逻时。但有名色二法。当知名色即是一切世间出世间法之根本。能生一切法。普摄一切法。即是一切法。若诸大圣分别说一切法门。皆约名色而分别之。无有一法出于名色。故智度论偈云。 一切诸法中 但有名与色 若欲如实观 但当观名色 虽痴心多想 分别于异事 更无有一法 出于名色者 一名 心但有字故曰名也。即是心及相应数法。虽有能缘之用而无质碍可寻。既异于色而有心意识及诸数法种种之别名。故谓之为名也。 二色 有形质碍之法谓之为色。是十入及一入少分。皆是质碍之法。并无知觉之用。既异于心意识法。故称为色也。 五阴初门第二 一色阴 二受阴 三想阴 四行阴 五识阴 次名色而辨五阴者。以惑者迷名偏重故。大圣教门开名则为四心。对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。而增长生死。集散不绝。故通名为阴。 一色阴 有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此之十四。并是色法也。 二受阴 领纳所缘名为受。受有六种。谓六触因缘生六受。但境既有违顺。非违非顺之别。故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也。 三想阴 能取所领之缘相名为想。想有六种。谓取所领六尘之相。为六想也。 四行阴 造作之心能趣于果名为行。行有六种。大品经中。说…