观心论疏卷第三

隋天台沙门灌顶撰 论曰。问观自生心。云何为涅槃。修四种三昧。得真无生忍。此是第四一偈。明欲观一念自生之心。取其理证。应须依四种三昧方轨而修也。故经云。又见佛子修种种行以求佛道。种种行即是四种三昧。修行不同故云种种也。言其四者。一常坐三昧。二常行。三半行半坐。四非行非坐。言三昧者。称调直定。释论云。善心一处住不动。是名三昧。大经云。系心一境名为三昧。第一常坐三昧者。出文殊说波若。亦名一行三昧。为三别。一事相。二观法。三劝修。初事相者。行人欲观一念自生之心。必可依。何者。或可处众。或可独行居一静室。安一绳床结跏趺坐。端直不动。誓助不著床。经云。一坐十小劫。身体及手足寂然安不动。常舍一切乱想。不得欺佛。不负心。不诳众生何者。夫论修忏学道必是初心诸佛。经云。佛知众生行道不行道。岂得诈心。冥圣不但旧罪不除。更增重患。所以宜须专一其心也。若念一佛。当令与十方佛功德等。又须称唱佛名。助身心二业。如人忧喜举声大叫。悲喜之情乃畅。三业勤修设使疲劳。经云。设身有苦。当念一切苦恼众生。将他之重苦夺己之轻苦。当忘疲劳。且复我已造因三途之果。不久当受佛慈许悔。我今忏洗。小小疲劳不能安忍。当奈三途之苦何。何者。经云。非空非海中。亦非山市间。无有地方所。脱之不受报。当何逃耶。扣冰鱼踊泣竹笋生。世孝志情尚能有感。况虔心三宝何患不应者乎。二明观法者。即是一念法界系缘法界。言法界者。一色一香皆是中道。无非佛法故皆是法…