六门陀罗尼经论广释

尊者智威造 敬礼圆满六度乘 及以善巧六处者 并能具足六神通 然后广开六门义 经曰。如是我闻一时者。此即是其集经者辞。为欲显示如来所说诸余经等相连故也。若不如是不相连故。即便轻贱不生恭敬。又涅槃时世尊告曰。我灭度后。汝等善男子当结集法。应置如是我闻等辞结集一切。今欲随顺先言教故。为结集时。劝请菩萨而有请言。汝何所闻当如是说。菩萨答言。如是我闻。言如是者。是答辞也。言我者。非转闻故。言闻者。耳识持故。言一切者。谓于一时闻此法时言薄伽梵者。而能降伏贪等故也。言在净居天上依空而住者。谓于何处与十地自在及大自在诸天子等所住处也。为彼宫殿在色究竟上空界住故。言众妙七宝庄严者。为诸端严而庄饰故。何故住此处耶。为显此法非是异生同共有故。何故而偏告于菩萨。为表此法不与声闻等而共有故。言与无央数菩萨众者。有二因缘。菩萨无数。谓功德无数及数无数也。言利益安乐有情者。为欲令得增上之生及解脱故。 此陀罗尼总摄义者。论曰。当知此陀罗尼经以六义故说。云何为六。论曰。一慧圆满。二慈力圆满。三自性清净。四令知所作障。五摄菩提资粮。六彼果。果有二种。正智及真如也。 言一慧力圆满者。当知证得了于真如。是故经曰。谓我流转于生死中诸所受苦。于诸有情愿证平等。言一切有情平等者。谓一切有情真如之性。彼所受苦无知之相。作如是说。愿勿无知。明了证悟。言二慈力清净者。慈即力故。故言慈力。彼清净者。谓对治品不屈伏故。尔时于自所有诸乐。…