教诫新学比丘行护律仪

唐 道宣述 翻刻教诫律仪叙 诸善律仪。佛家之柱石也。道品之楼观。禅定之心城。皆基于此矣。南山大师尝著行事钞若于卷。广开毗尼之学风。然其文浩瀚望洋难闯。故重编此书以诱。奘新学文简义深。行相条件提耳。指掌可谓至矣。牛门正定教院弦我上人。捐衣钵资翻刻之布于世。今复欲附其[車*集]版于我缘山。以施之乎四方。一日上人来谋于余。余嘉其志重谋诸上座。上座允之。乃印刷之。则字画鲜明章句精正。颇为善本。古人曰。流通法者莫若于印造。吁上人意盖在于比欤。顷日余应诸子之嘱讲此书。因粗摅其引由尔。 安政戊午春正月缘山南溪圆海撰 教诫新学比丘行护律仪 终南山沙门道宣述 观夫创入道门未即闲其妙行。要遵承以法训。方乃晓其律仪。事若阙于师承持护冥然无准。故知不有教诫行相谁宣。不有学人轨模奚设。然释迦行化法本西天。自金口收光言流东域。化教含其渐顿洒定水于三千。制教轻重斯分熏戒香于百亿。律制五年依止意在调伏六根。有智听许离师。无智犹须尽寿。屡有初心在道触事未谙。曾不寻其教章于法每缠疑网。或非制而制。是制便违。或云。我是大乘之人不行小乘之法。如斯者众。非一二三。此则内乖菩萨之心。外阙声闻之行。四仪既无法润。乃名枯槁众生。若此等流古今不绝。自非持法达士孰能鉴之者哉。时有学人运情疏躁。求行者少。求解者多。于制仪门极为浮漫。夫以不修禅那三昧长乖真智之心。不习诸善律仪难以成其胜行。是以古今大德实为世者良田。净业成于道仪。清白圆于…