释禅波罗蜜次第法门卷第六

隋天台智者大师说 弟子法慎记 弟子灌顶再治 释禅波罗蜜修证第七之二 释四无量心开为五。第一明次第。第二释名。第三明处所。第四明修证。第五明功德。第一释四无量心。所以次四禅后者。明行人。有二种。一者世间行人。二者出世间行人。就凡夫行人。中则有三。一者乐高胜自在求作梵天王。是故虽得四禅而更进修无量心。何以故然。四禅但是色界自行具足。而无益他之德。浅薄。若生彼天不得王领。若修四无量心缘于十方众生而入三昧。慈悲普摄利他心大。是故功德转多。若生彼天必作梵天王王领自在。是故能得四禅。犹更修习四无量心。二者外道行人。虽得四禅而见有心识之患。欲求涅槃无想寂灭不知破色。直用邪智灭心入无想定。三者或有凡夫外道行人。悉厌患色犹如牢狱。一心破色修四空定。是为凡夫行人。同得此定志乐不同。各随所习爱乐不同。若佛弟子有二种人。所谓小大两乘。是二种人得四禅时。进修无量心者。小乘之人。为自调心增长福德。易得涅槃故。大乘之人。欲度众生。必以大悲为本故。次四禅明修四无量心。问曰。如摩诃衍中假设问云。是四禅中有四无量及十一切入等诸定。今何故别说。答曰。虽四禅中皆有是法。若不别说人则不知其功德。譬如囊中有宝。若不示人即无人知者。若欲示大福德。为说四无量心。患厌色如牢狱。为说四无色定。于缘中不得自在观所缘。为说八胜处。若有遮道不得通达。为说八背舍。心不调柔不能从禅起次第入禅。为说九次第定。不能得一切缘遍照随意。为说十一切处。…