第三

释门正统第三 良渚沙门 宗鉴 集 身土志 无始以来。有物混成。横无畔岸。竖绝本标。然胶胶扰扰乎其中者。咸迷兹性德。如醉如梦。但有六趣轮转而已。尚无出世三乘之法。况一佛乘乎。荆溪云。必有一人最初先觉。遂以斯道转觉后觉。相续不已。觉者滋多。乃有十方三世诸佛。欲穷佛理。身土为先。非土何以显身。非身何以示妙。释迦既尔。他佛可知。撰身土志。 大雄世尊。自劫踰尘点之前行菩萨道。历诸圆位。成究竟觉。所证之法名曰妙法。故法华经云。我实成佛以来甚大久远。盖能成即自报之智。名曰报身。所成即本具法体。名曰法身。智与体冥。乃能起胜劣大用。名曰应身。天亲大士於是说示现三种菩提。一．应化菩提。经以分身表之。二．报佛菩提。经以释迦表之。三．法佛菩提。经以多宝表之。法．报．单应身。复乃修性三身也。所谓妙法者。盖妙名不可思议也。法者。十界．十如。权实之法也。又南岳举三种。谓众生法．佛法．心法。华严经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。言心造者。不出二意。一者约理。造即是具。二者约事。不出三世法数。颂云。六凡(六道轮转三界。未免生死。故俱名凡)．四圣(三乘则脱分段生死。佛则更脱变易生死。故俱名圣)互具百(慈云於一心字派出十界。复引墨迭贯方之联珠。表一一界展转具九。成百法界)．十如是法(妙经方便品略开三显一。殷勤称叹。唯佛与佛。乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相．如是性．如是体．如是力．如是作．如是因．如…