卷第二十五

嘉泰普灯录卷第二十五 平江府报恩光孝禅寺(臣)僧 (正受) 编 诸方广语 西蜀仁王钦禅师 示众曰。若据德山严令。岂容一个上来。暂依百丈规绳。且许诸人立地。山僧恁么开口。已是不善堤防。忽若众中有个解倒行此令底衲僧出来。喝散大众。掀倒禅床。搊下阶来。岂不遭他毒手。而今既无恁么底汉。教山僧坐地。对了诸人。说个甚么即得。若是丛林法则。禅苑清规。自是诸人知有底事。何用山僧苦口相劝。自余无非发明自己。决择死生在衣线下。斯为急要。虽然。这一段事。莫非当人自知皮下有血。向己躬下猛省得来。瞥地有个悟入处。始知不自外来。不从人得。若未得个端的悟入处。只是向人口角头寻言逐句。刺头入经里论求玄觅妙。犹如入海算沙。扪空追响。只益疲劳。终无了日。殊不知大觉老人为见众生根器不等。出来立个权实法门。随机设教。应疾施方。尽是譬喻表显之谈。要诸智者以譬喻得解。故有大乘小乘。半字满字。由渐入顿。从始暨终。说染说净。拣凡拣圣。莫非发明这一段事。所以道。三世诸佛之所证。盖证此也。如来为一大事出现。盖为此也。三藏十二部。一切修多罗。盖诠此也。所谓一切众生妙圆觉心。本无生灭。圆同大虚。如净瑠璃。内含宝月。如大明镜。照了万殊。光体无二。如大摩尼宝珠映於五色。随方各现。如百千灯。光照一室。其光圆满。无坏无杂。然后便依这里立个体用。则有三种土。三种身。於净妙国土中则有报身佛。解脱国土中则有化身佛。所谓身依义立。土据体论。法性身．法性…