五灯严统凡例

从上佛祖相传。靡不面禀亲承。必有源流表信。厥后五宗蔚起。千枝竞秀。而师承的据。奕叶昭彰。夫是之谓统也。统属道脉收关。岂容纤毫假借。自非考订精严。将使狐踪弥布。故夫续笔传灯。良非眇事。必使当时见信。后世足征。贵在矢公矢慎。名正辞严。庶足以褫承虚接响之魄耳。曹溪下二派。首列南岳。次纪青原。载在会元。炳若日星。近见续略。所以续会元者。反首青原而次南岳。岂私尊其所自之祖。而颠倒其所续之书乎。且西天震旦。马驹两谶。俱主南岳。而青原无闻焉。即此亦可以定后先之序矣。别传一着。不落文言。唯是当机契证。亲承记莂者。方谱传灯。若去圣时遥。从其语句触发者。断不容以私心遥续。玄策云。威音以后。无师自悟。尽属天然外道。故永嘉已彻。犹参叩於曹溪。觉范既悟。必受印於真净。良以师承之不可已也。如荐福古。去云门百有余载。而妄称其嗣。寂音呵之。近世雪峤信仿其陋辙。亦嗣云门。是以私意为师承。而天下后世。将焉据乎。斯风一启。安所底止。吾为此惧。不得不起而闲之也。故以两家并列於未详法嗣。传灯录纪天皇道悟嗣石头。悞以龙潭崇信嗣之。致谓云门法眼二宗出自青原。一时稽核未详。千古遂成疑案。今考丘玄素撰碑。谓天王道悟嗣马佛。而龙潭为之子。又考符载撰碑。谓天皇道悟嗣石头。而慧真接其派。且唐有闻人归登。着南岳让碑。及权德舆马祖塔铭。各载天王道悟之名。佛国白续灯录。亦叙雪窦显为马祖九世孙。佛祖通载所记亦同。故大川着五灯会元。而定其案曰。以…