卷七

续指月录卷七 六祖下二十三世 临济宗 杭州天目中峰明本禅师 钱塘孙氏子。母梦无门开老人。持灯笼至家而生。才离襁褓。便跏趺坐。能言即歌赞梵呗。凡嬉戏必为佛事。九岁丧母。年十五。求出家。阅传灯录。至庵摩罗女问曼殊。明知生是不生之理。为甚么却被生死之所流转。有疑。往参高峰妙和尚。妙孤峻严冷。不假人辞色。一见师欢然。许为祝发。诵金刚经至荷担如来处。恍然开发。后观流泉有省。诣妙求证。妙为打趁出。既而民间伪传选童男女。师问忽有人来要和尚讨童男女时如何。妙曰。我但度竹篦子与他师於言下洞彻法源。妙乃自题真赞付师曰。我相不思议。佛祖莫能识。独许不肖儿。得见半边鼻。(牧云门颂云讹言日出古风沈一问当前意自深却笑作家无眼力真鍮换去好黄金)○或问妙诸弟子优劣。妙曰。如义首座。固是茎老竹。其如七曲八曲。惟本维那。却是竿上林新篁。他日成材未易量也○师居无定所。或船或庵。咸名幻住。僧俗争相瞻礼。称江南古佛○仁宗聘召不至。赐金襕袈裟。并佛慈圆照广慧禅师号○师每斥学者但尚言说。不求实悟。乃曰。今之参禅。不灵验者。第一无古人真实志气。第二不把生死无常。当做一件大事。第三拌舍积劫以来积习不下。又不具久远不退转身心。毕竟病在於何。其实不识生死根本故也。凡见学者辄问曰。汝唤甚么作生死。或者茫然无对。或者谓生不知来。死不知去。是生死。师曰。直饶知得亦生死。所知亦生死。又或指一念忽起是生。一念忽灭是死。师曰。离一念起灭。亦生死也…