止观辅行搜要记卷第二

天台沙门释湛然於佛垄述 次释大行中初来意。标中云入位者。无期极果尚不为入位。若不为入位则唐丧其功。譬中意者。酪须钻成。苏假摇熟。成二苏已醍醐可获。住前如钻摇。名字观行同譬於乳。六根如酪及生熟苏。初住已去名得醍醐。善调三昧。初住可获。行法下。以略摄广。 通摄下。释通名。大论云。秦言正心行处。是心常曲。得行则直。 法界下。解释论文。四行通依法界一处。又常坐等。约身仪立名。若约法者。常坐名一行。常行名佛立。半行半坐名方等．法华。非行非坐名随自意等。 一常坐下。从所依教以立行名。又一行者。亦从剪略身仪得名。非所缘理。若所缘理。四行通然。身开遮中云或可等者。即众集禅堂独处最胜。故云弥善。结跏者。先左后右。脚齐两[月*坒]。大论问有多坐法。何故专结跏耶。答最安稳故。摄持手足。心不散故。魔王怖故。大动曰动。小动曰摇。垂熟曰萎。附物曰倚。邀期见理。无暂胁卧。况复尸耶。仰为尸卧。亦曰淫女卧。覆名修罗卧。除经行等者。除谓开许。为睡为病佛开经行。直行避虫。不迟不疾。三千威仪。有五处闲处。户前堂前塔下阁下。四分律。五益堪远行。能思惟。少病消食。得定久住。食等并开。不得因托。随一佛方面者。言通意别。应专西方。障起念佛。所向便故。况教多赞。人多行之。时克等者。时克须臾。通举促时。何必漏克及三十须臾中一耶。尚不得令剎那有间。故云通耳。 不欺佛等者。大论云。菩萨求道不惜身命。而诸佛护念。懈怠贪利不专勤求。是为自欺…