卷上之下

禅门诸祖师偈颂上之下 五峰老释 子升 录 通明因缘四则 唐高宗帝遣内侍薛简驰书诏六祖禅师。师辞疾不赴。简遂问师如何是大乘见解。师曰。明与无明其性无二。无二之性即是佛性。佛性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常不来不去。不住中间及其内外。不生不灭性相如如。常住不迁名之曰道。简曰。师说不生不灭。何异外道。师曰。外道说不生不灭者。以灭止生。以生显灭。我说不生不灭者。本自无生。今则无灭。所以不同外道。你欲会心要。但一切善恶都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂妙用恒沙。简蒙指教豁然开悟。拜辞归阙。表奏师语。帝复诏。 潭州太守王尚书参长沙和尚。书才入门。师乃召尚书。书应喏。师曰不是尚书本命。书曰。离却即今祇对。莫别有第二主人公也。师曰唤尚书作今上得么。书曰恁么则见祇对是弟子主人公去也。师曰此是无始劫来识神。书乃罔措。师有颂曰。学道之人不悟真。祇为从前认识神。无始劫来生死本。痴人唤作本来人。则监院在法眼会下并不入室。眼因问曰你是甚处人。则曰某处人。眼曰在此得多少时。则曰三年。眼曰。你是后生。寻常何不问事。则曰。某不敢谩和尚。曾往关西见青峰和尚得个安乐处。眼曰你因什么语句得入。则曰。因问如何是学人自己。峰云丙丁童子来求火。眼曰。好语。祇恐你不会。汝试说看。吾为汝证据。则曰。南方属火。将火来觅火。将自己来觅自己。眼曰。情知你不会佛法。若如此何得到今日。则躁闷。次日起离…