慨古录

无名叟 着 丁未季夏之望。无名叟喟然而叹。二三子问云。和尚何叹。曰。去古日远。丛林之规扫地尽矣。佛日将沉。僧宝殆灭。吾惧三武之祸。且起於今日也。能无叹乎。二三子曰。敢问其略。无名叟曰。坐吾语汝。昔我释迦如来。旷劫难行苦行。成就未曾有法。用付摩诃迦叶。嘱令护持。代代相承。作人天之眼目。维众生之慧命。所谓如来一大事因缘。出世本怀。惟此而已。故如来付法之际。悬谶未来法难。令受法者。立誓坚持。无令断绝。师子尊者。知宿业之不可苟免。复忧道法之不可无寄。故预寻法嗣。嘱往他国。然后罹难。达磨大师受般若之嘱航海而来。致使六度受毒。乃谓二祖曰。吾始来此。多遇毒药。尝自出试之。石为之裂。今得子授受。能事毕矣。不复救也。遂付衣法曰。内传法印。以契证心。外付袈裟。以定宗旨。后代浇薄。疑宪竞生。云吾西天之人。言汝此方之子。凭何得法。以何为证。汝今受此衣法。却后难生。但出此衣。并吾法偈。用以表明。授受既终。乃奄然而化。后二祖嘱付三祖曰。汝受吾教。宜处深山。未可行化。当有国难将作。吾有宿累。今要酬之。汝宜深晦待时行化。观诸祖用心。可谓至殷至重。无忘佛嘱者矣。厥后风穴法堂痛哭。大阳遥嘱浮山。莫不皆深体祖佛授受之意。非苟然而已也。所以自唐历宋。龙象接踵而起。今之诸方。绝口不提此事。间有称善知识者。究其授受之源。全无的据。如来慧命。将绝於斯。可不悲夫。问曰。善知识者。既受佛祖付托之重。当以无量方便。无量忍辱。提接四方…