丛林公论

者庵 惠彬 述 僧宝传齐禅师赞曰。昔有僧问赵州。如何是祖师西来意。答曰庭前柏树子又。随而诫之曰。汝若肯我与么道。我则辜负汝。汝若不肯我与么道。我则不辜负汝。而昧者剿之。使古人之意不全。为害甚矣。故并录之。公论曰。觉范何从得此语故并录之。又曰。昧者剿之。使古人之意不全。为害甚矣。为复害於性乎命耶。害於道乎德耶。害於人事乎风化耶。冀明以告我。使后世不惑於斯矣。如僧问赵州。如何是祖师西来意。答曰庭前柏树子。古人之意。如何不全为害甚耶。只如法眼问杨州光孝觉禅师云。近离甚处。曰赵州。眼云承闻赵州有柏树子话是否。觉云无。眼云丛林盛传何得言无。觉云先师实无此语。和尚莫谤先师好。光孝与么对答。莫也使古人之意大不全乎。寂音皮下无血则已。有则闻此得不愧恧乎。使赵州当时实有辜负不辜负之语。昧者剿之则又如何其意不全耶。使无之而臆加之。是为蛇画足也。噫。驷不及舌矣。 梁肃作天台法门议。其略曰。今之人正信者鲜。游禅关者或以无佛无法何罪何善之化。化中人已下。驰骋爱欲之徒。出入衣冠之类。以为斯言至矣且不逆耳。故从其门者若飞蛾之赴明烛。破块之落空谷。殊不知坐致焦烂而莫能自出。虽欲益之而实损之。与夫众魔外道为害一揆。噫。肃何不思之甚。而轻发其言乎。肃谓正信者。只知正信之名。而不知正信之实。入正信之实即无佛无法。何罪何善之谓也。肃又引经曰。开方便门。示真实相。喻之以众流入海。标之以不二於门。肃徒知引经之语。而不知经之所…