笑隐欣禅师语录卷之四

序 月江和尚语录序 予初游方时。月江禅师已出世说法。虽辱交三十余年。而以不及预参。徒久亲炉鞴为恨。至治间奉旨金山升座。获聆提唱。而惊其若河汉之无极也。比者。其徒如月以师语录示予。始取读之。脱然如病之遇耆域。不假汤液丸剂针砭灸熨。而罄欬呼吸之顷。已疾去而平复。百骸调适。而并忘其有身矣。於是持神定气。复沿涯涘。以深入性海。其大无外。其细无内。内无自心。外无万境。上而十地满觉。下而三界二十五有。皆圣凡景响。化仪设施。在性海中。非有非无。非存非亡。非取非舍。非去非来。如虚空具含诸相。如大地容载万物。无自他之间。无古今之殊。乃於其中。纵横游戏。卷舒自在。行棒行喝。扬眉瞬目。动静语默。嬉笑怒骂。无非妙用。或与而夺。或纵而擒。或与无町畦。倐而厓绝。或敲空作响。言於无言。或拨火觅沤。作於无作。其称性而说也。雷雨八荒。其称性而用也。埏埴万化。噫。何此老作大法。施神通三昧有如是耶。以吾浅陋观之。犹所得叵量。又岂无大乘根器。一闻一见。而亲证实悟。以续慧命。而传正法眼藏。如古塔主之读云门录。有足征矣。 竺原禅师注证道歌序 神光见达磨。三拜起立。付以衣法。真觉参曹溪。绕床振锡。而定宗旨。盖心法之精微。非言所及。后来诸祖。行棒行喝。辊球作舞。打鼓振铎。以大机大用。发扬为己为人之妙。而所谓东土有大乘根器。传佛心宗者。正谓是也。惟大乘菩萨。能为己为人。独觉声闻则不能之。是知。吾宗授受岂细事哉。近时丛林不古。或少有…