卷第二十七

无异禅师广录卷第二十七 住博山法孙 弘瀚 汇编 首座法孙 弘裕 同集 宗说等锡下 示弘传禅人 夫为学者。发大信心。成大力势。於大乘圆顿法门。成办大事。如觅诸味先饮醍醐。复得余食。知苦涩故。不然。於众味中而生足想。闻醍醐味。不生好乐之心也。大涅盘经云。我今当令一切众生。悉皆安住秘密藏中。入於涅盘。何等名为秘密之藏。具三德故。如[、/(、*、)]字三点。若并则不成[、/(、*、)]。纵亦不成。乃至解脱之法。亦非涅盘。如来之身亦非涅盘。摩诃般若亦非涅盘。我今安住如是三法。为诸众生。名入涅盘。以此则知。如来涅盘即众生心是。佛说我者。即是觉义。以自心觉故。常乐净义。悉备自心故。为众生安住。非为佛安住也。如观一微无体。真如性遍。观者即般若。无体即解脱。性遍即法身。一尘中即具三德。即入涅盘。非纵非横。圆融无碍。以此则知。一事一行。一一皆入法界。具无边德。是无尽宗趣性起法门。无碍圆通。实不思议。清凉大师云。凡圣交彻。即凡心而见佛心。理事双修。依本智而求佛智。或执理而迷事。或执事而迷理。而不知。约圆明之智。成此事缘。又不知。起行布之缘。求此理佛。当知。即事之理。念念果成。即理之事。心心行起。不明斯旨。俱堕偏枯。约理始曰圆修。融事方成圆行。如亡情则染分自净。真体自明。无事则净分自清。妙用斯起。如剎那际亡情。则剎那际染分净。则三祇染分俱净也。岂剎那际。忽染忽净。忽修忽不修耶。非比禅门失意之徒。纵情恣意。…