梵网经述记上本

梵网经述记上卷 崇义寺僧胜庄撰出。 将释此经，五门分别。(一教兴题目，二辨经宗体，三摄教分齐，四教所被机，五判文解释。第一教兴题目中，先教与题目，后辨经得名，此即初也。) 若夫法性凝寂，理超色相之端；觉路遥玄，迹晦名言之表。当机必应，若水镜之随来；缘减斯通，似谷岩之对响。非直能仁示现，应化无方，开妙典于三乘，畅真诠于八部。所以宗开大法，朗慧日于昏衢；光阐大猷，泛慈航于欲海。妙用难思，神功牢测者矣。今此经者，斯乃诸佛秘藏，菩萨本原。因开十地，修六度而弥清；果列三身，具万德而圆照。所言梵网经者，此一部之都目，观梵王之罗网，因说此经，故言梵网。经者，常也，前法也。前后不改，目之为常；舍邪归正，称之为法。卢舍那佛说者，举能说之称。卢舍那者，此云净满。永离二障，二果圆备，故名净满。心地品者，此部内之别号。以四十位是观行者所依，能摄观行之心，故言心地。菩萨，此云觉有情。上求菩提，下济群生，从所缘境，名觉有情，是有财释。第二、明经得名。凡论诸经得名，略有七种：一、从人得名，二者、从法得名，三、从喻得名，四、人法得名，五、人喻得名，六、法喻得名，七、人法喻得名。从人得名，复有四种：一、从能说人而得经名，如无垢称经；二、从能问人而得经名，如弥勒所问经；三、以所为人而得经名，如提谓经；四、以所诠人而得经名，如太子须大拏经。如是等类，名为从人得名经也。以法得名者，从所诠法而得经名，涅槃经等。从喻得名者，…