维摩经义记卷第四

中闻是故在后而明也。又解。正在此中明亦是次第□□□□□□能现女像。亦能行于非道。以通正道。佛者圆极之果。与□□□□道者能通。人至佛故目此品为佛道品。又解。行于非道为令宝凡终□佛□远则彰菩萨有兼物之德。形夺二乘独善之道。就此品中开为两别。始从品初讫永不能发无上道心。正明通达佛道义。后从普现色身已下是因室空生问。但不别立品名。寄此明也。就佛道中开为三段。第一从品初讫菩萨能如是行于非道是为通达佛道。直明行非□□之义。第二从维摩问文殊何等为如来种讫不入烦恼大海则不能得一切智宝。明就缘说于佛□□臣所以□□生死烦恼之印有如来种能发心也。第三从尔时大迦叶叹言已下迦叶赞述文殊之言兼复自慨现分。 就第一段通达佛道中。维摩言菩萨行于非道是为通达佛道者。今云非道。唯除菩萨正道自余悉为非道也。明菩萨和光以同□为功。谓行于非道内心无染道之以。正即通达佛道。为行之□□藉非道。然后正道得通。物我之行俱申。是故言菩萨行非道是为通达佛道也。又问言何行于非道者。菩萨同其尘便应有染。云何同非而无其恶。答曰。行五无间而无恼恚者。恶从心生不在事理。示行五逆内心无嗔。故不同其恶。就中开为四子段。 第一行五无间讫至于饿鬼而具足功德。就恶因恶德果明行于非道。行五无间而无恼恚者。即恶中重因。凡夫多以恼恚心切造于五逆。欲□□□□现行五逆而无恼恚也。地狱畜生饿鬼即是□□□果也。凡堕地狱。罪垢故堕。大士虽现处之实无罪垢故也。□□多故堕于…