药师经疏之二

性三主□□□□□□五问答分别。第一释名。言净土者。净谓□□□□地谓诸净人所居□故名为净土。或出即净故名净土。然此净□有其二种。一者色净所居宫殿众妙七宝所严饰故。二功德净大念慧行以为游路。大心妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为□大门。如是等德不可具说。今此净土具说两法以为净土。第二出体。有其二义。一种数差别。二依种出体。言种数者。如成唯识净土差别有其四种。一法体性土。谓二空理是诸法性法性即土名法性土。二自受用土。谓遍法界七宝妙色及诸功德为受用土。三他用土。谓诸如来为十地上诸菩萨众所现色等。四变化土。谓诸如来为化地前所变净土。若广分别如成唯识第十。及佛地论第七卷说。言出体者。法性净土法数门中真如为体。三科出体非蕴所摄处界门中法处法界以为自性。唯是意识所缘境故。或可通六种无为为性。五种无为皆依真如假建立故。自受用土。百法门中六十法以为体性。所谓眼等八种净识相应二十一心所有法。谓五遍行五各别境及善十一十一种色及二十种不相应法。除异生性及不和合无想定天六种无为。然六无为有其二种。一依法性建立六种法性五□。二净八识所摄六种六种皆是自受用土他受用土及变化土。乃法出体应知亦尔。而差别者自受用土真实功德为体。余之二土皆是变化。三科出体。若妙色土即用色蕴少色香味触四处四界一分为性。通摄功德为净者。即用五蕴及十二处十八界法以为体性。如理应思。第三主众差别者。如成唯识第十卷说。佛有四种。一自性身。谓诸如来真…