绝余编卷二

蕅益道人智旭着 门人圆果录 法语 示朗融 万法本自融彻。由迷情封执而成隔碍。如一指能蔽山岳如认沤必遗大海不惟埋没自己灵光。亦且冤屈六尘境界。讵思六尘非能惑人。人自妄受六尘所惑。根根幻驰。识识纷动。然仔细推求。尘既不居其咎根亦岂职其愆根既不职其愆识宁独当其罪。三科分析既无真主。纵令共合。那有实法。而众生于此虚妄法中。着我着人。分取分舍。犹如捏目乱华发生。更欲分别花相孰妍孰丑孰大孰小。不亦惑乎。惟将身心世界全体放下。作一超方特达之观。譬如为天下者不顾家则智眼昭明。而一切障碍境界。不觉其融于性德无往非真实受用处矣。 示三止 永嘉大师有云。惺惺寂寂是无记寂寂非寂寂惺惺是妄想惺惺非。此四语。丛席争传诵之。然先须彻悟惺寂源头。方不堕守精魂窠臼即如儒者亦云明镜止水以持心。岂可谓慎独工夫。便是禅门中奢摩他妙修行路耶。四祖谓牛头云。观者何人。心是何物。只此二语。直得遍计妄想。百杂粉碎。以此体真。以此方便随缘。以此息二边分别。一句中有三玄。一玄中具三要。唤甚么作独将谁去慎不惟妄想无记无处容身。恐惺寂二字亦并无处着落。非惺非寂。是谓寂寂惺惺惺惺寂寂唤作不二。早已二也。况可云双修并运哉。悟此成修。是名一心三止。待时而说。乃成法华三止。自利利他俱不离此一字法门能于一滴水中兴云澍雨。贵在神龙之自奋迅耳。 示文约 做工夫人。每每被昏散二障所扰。不得成就。久久便致退悔。殊不知昏散根源全由迷己作物。故楞严经云认悟中…