三宜盂禪師語錄卷七

住雲門顯聖寺門人淨範編 山陰嗣法弟子祁淨超較訂 拈古 世尊因長爪梵志索論義，預約曰：我義若墮，當斬首以謝。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一切不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去。行至中路有省，乃歎曰：我義兩處負墮，是見若受；負門處麤，是見不受，負門處細，一切人天二乘不知。我義墮處，惟有世尊！諸大菩薩知我義墮回至世尊前曰：我義兩處負墮，故當斬首以謝世尊。曰：我法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾，一時投佛出家，證阿羅漢。 師云：梵志拂袖而去，不足以定麤細負處，是弟子之所賀。天人二乘又何得而知？梵志回以赴斬首之約，此政大丈夫所為，不失為外道之魁，如能拂袖於世尊，問汝義以何為宗處？雖世尊亦當讚善，豈不俊哉？老僧謂此處負墮，更麤於請斬首以謝不聞，未跨船舷已喫棒乎？ 女子出定。 師云：女子入定於世尊之前，固非所宜。文殊運智力神力，可謂至矣。女子必不能為其所移，豈女子優於文殊，抑世尊使之爾耶？世有捨茲二力，而能使乾坤易位，日月退舍，四時失度，生佛倒置，更不失其為山川時序，十界所置之常，請問罔明大士。 世尊因波斯匿王問：勝義諦中有世俗諦否？若言無智不應二，若言有智不應一。一二之義，其義云何？佛言：大王！汝於過去龍光佛時曾問此義，我今無說，汝今無聽，無說無聽，是為一義二義。 師云：王之。問：真俗二諦互與否耶？世尊用今之語？答：龍光佛時問：不識匿王於彼時，何如人哉？世尊亦誰與使匿王即古佛之…