鴛湖用禪師住福建建寧府普明禪寺語錄卷下

嗣法門人 悟進 悟元 等編 長水退菴 法孫 真智 重梓 書啟 與江海若居士 春間，辱承喬梓高駕腴田之惠過情，屢屢感愧。惟老居士德滿潤身，老當益壯，可謂富貴家不為富貴之所移易，自肯存神內典，親近方外。教中有言：菩薩夙承般若力，不為聲色之所轉，于六波羅蜜、四無量心，念念策進，念念成就，未嘗斯須忘者，殆非一生兩生種植來也。茲聞重築佛室于府第之後，嚴于淨業，甚愜愚意。教中又云：天鼓忽自鳴告謂諸天子曰：諸法苦空，無有真實，勿貪五欲，以快一時。當力求道果，以悟本來。且道果如何求本來作麼生悟？然老居士既隆三寶，備作佛事，獨于本來事，亦可理會一上本來事。既理會得，則十字街頭茶歌酒喚，無非不是自家本來事也。那時不妨抱子弄孫，無非佛事，即以本來理求福則福無不崇，祈壽則壽無不永，莊嚴法界無非成就本來事也。 答朱其梁居士 接翰閱之，乃見左右陳述，備細吐露真實，誠為為道之心甚切也。第未能脫略融化，爾來論妄緣情念者，乃是屋裡茶飯，豈可除而斷耶？吾佛不云乎：心佛及眾生，是三無差別。奈眾生無始習熟，不能證入，非佛之咎，皆為自無肯心，生死不切，工夫不猛，所以自甘流浪也。在左右分上，此段大事必信得極矣。既信得極，豈亦自甘流浪耶？又云：身家念輕生死事大果爾。既知生死事大，無往而非大事矣，又何必凝神靜坐，然後為得耶？然左右豈不知昔有王龐及無盡大年輩許多上傳燈沒巴鼻漢子，竟不知今日亦有居士耶？乃事無彼此。若是個漢，剔起眉毛…