摄阿毗达磨义论（Abhidhammatha-saṅgaha）

归命彼世尊应供等觉者 一 摄心分别 一 无比之等正觉者，正法及无上之众。 归命敬礼我当说，摄阿毗达磨义论。 其中阿毗达磨论，于第一义言四种： 心、心所、色、涅槃摄一切［尽无余］ 二 其中，先述“心”，是欲界、色界、无色界、出世间之四种。此中，云何欲界： ［一、十二不善心］ （一）喜俱相应无行一［心］、（二）［喜俱恶见相应］有行一［心］、（三）喜俱恶见不相应无行一［心］、（四）［喜俱恶见不相应］有行一［心］、（五）舍俱恶见相应无行一［心］、（六）［舍俱恶见相应］有行一［心］、（七）舍俱恶见不相应无行一［心］（八）［舍俱恶见不相应］有行一［心］，此等之八名为“贪俱心”。 （九）忧俱瞋恚相应无行一［心］、（一〇）［忧俱瞋恚相应］有行一［心］，此等之二名为“瞋恚相应心”。 （一一）舍俱疑相应一［心］、（一二）舍俱掉举相应一［心］，此等之二称为“愚痴心”。 三 贪根有八种，瞋根有二种， 痴根有二种，为十二不善。 四 ［二、十八无因心］ （一三）有舍俱眼识。同样有［舍俱］（一四）耳识、（一五）鼻识、（一六）舌识。（一七）有苦俱身识。（一八）有舍俱领受心。（一九）有舍俱推度心。以上此等之七名为“不善异熟心”。 （二〇）有舍俱眼识。同样有［舍俱］（二一）耳识、（二二）鼻识、（二三）舌识。（二四）有乐俱身识。（二五）有舍俱领受心。（二六）有喜俱推度心。（二七）有舍俱推度心。以上此等之八名为“善异熟心…