首楞严经义海卷第五

首楞严经义海卷第五(经二之一)翦五 (凡遇圆相即是标辞与?同其上文)。 尔时阿难及诸大众闻佛示诲身心泰然念无始来失却本心妄认缘尘分别影事今日开悟如失乳儿忽遇慈母。 (?悟知缘尘之心是影事又识对境之见是不动翻思往日妄认失真流浪既深昏惑难脱幸逢嘉会遭此良时法乳既滋如子遇母不亦快哉)。 合掌礼佛愿闻如来显出身心真妄虚实现前生灭与不生灭二发明性。 (前文叱责此非汝心盖令识妄仍指诸法唯心所现此又令了所现之妄本无自性元是一真一真未尝动摇诸法何曾生灭佛意欲其即妄见真遂印对境之见元来无动广责认物为己性心矣真阿难罔测佛之深旨将谓真妄二体全殊生灭之外有不生灭若如是者唯心之言虚设妄法之语徒施逐语迷旨终成颠倒虽怀疑念未敢形言故云合掌礼佛愿闻等也○标此是结集家叙其意也○解资中曰由前佛言云何汝今以动为身念念生灭遗失真性颠倒行事故有斯请也)。 时波斯匿王起立白佛我昔未承诸佛诲来见迦旃延毗罗胝子咸言此身死后断灭名为涅盘。 (?迦旃延姓也名迦罗鸠?此外道执一切法亦有亦无刚闇夜是名毗罗胝母号此外道起自然见外计虽多不离断常二见此二皆断见类故云咸言断灭此人异计不知业种相生妄谓死后即是涅盘)。 我虽值佛今犹狐疑。 (解孤山曰此外道六师中二人也准今经所说则有三人皆断灭见故匿王引旃延毗罗而问后如来举末伽而[后-口+十]也○标波斯匿此亦云月光)。 云何发挥证知此心不生灭地今此大众诸有漏者咸皆愿闻。 (?狐性多疑凡遇冰处听水无声然…