修忏要旨

宋四明沙门释知礼述 (因入内殿头俞源清奉宣到院修法华三昧三昼夜欲知忏法旨趣故述此以示之)。 夫诸大乘经所诠行法约身仪判不出四种摄一切行罄无不尽。 一曰常坐即一行三昧二曰常行即般舟三昧并九十日为一期三曰半行半坐即方等三昧七日为一期又法华三昧三七日为一期四曰非行非坐即请观音三昧四十九日为一期又大悲三昧三七日为一期但诸经中有不专行坐及相半者一切行法并属此三昧所摄。 然限定日数者盖令行者克时破障域意修真决取功成理显也。 若欲长修如法华安乐行毕世行之或宜时促如观无量寿经一日至七日或如普门品一时礼拜等然但在用心不必定日也。 今所修法华三昧者若能精至进功岂不破障显理。 然须预识标心之处进行之门所谓圆常正信也。 云何生信。 信一切法唯心本具全心发生生无别理并由本具具无别具皆是缘生故世间相常缘起理一事理不二色心互融故法法遍周念念具足十方三世不离刹那诸佛众生皆名法界。 当处皆空全体即假二边叵得中道不存三谛圆融一心具足不一不异非纵非横不可言言宁容识识。 斯是不思议境入道要门。 依此博运慈悲无缘无念托此巧安定慧无作无为仗兹遍破执情何情不破据此反寻塞着无著不通道品因其中适助治附此合行圆位可登寂忍不动不滞相似速入分真。 故天台智者先令行人亲近良师学忏悔处即不思议境理观所诣之处也。 次示忏悔之法乃有三种一作法忏谓身口所作一依法度二取相忏谓定心运想相起为期三无生忏谓了我心自空罪福无主观业实相见罪本源法界圆融真如清…