大藏圣教法宝标目卷第六 庭六

元清源居士王古撰 瑜伽师地论一百卷 自【堂】字至【善】字 右无著菩萨。咨问弥勒大乘经义。还阎浮提。以己所闻为余人说。多不生信。无著即自发愿。请弥勒夜降阎浮。放大光明广集有缘。诵出十七地经。随所诵出随解其义。经四月夜方竟。虽同在一堂听法。唯无著得近弥勒。余但遥闻。此论奘法师译。梵语瑜伽此云相应。谓一切乘境行果等所有诸法。皆名相应境。谓一切所缘境。此境与心相应。故名相应行。谓一切行此行与理相应。故名行相应果。谓三圣果。此果位中诸功德法。更相符顺。故名果相应。师谓三乘行者。由闻思等。次第习行。如是瑜伽随分满足。展转教人。故名瑜伽师。地谓十七地境界。谓五识相应地。意识相应地。有寻有伺地。无寻有伺地。无寻无伺地(寻谓寻求伺谓伺察或思或慧于境推求粗外名寻即以二种于境审细位名伺旧名觉观出诸经音义)三摩呬多地。非三摩呬多地。有心地。无心地。闻所成地。思所成地。修所成地。声闻地。独觉地。菩萨地。有余依地。无余依地。 显扬圣教论二十卷 【庆】【尺】 右无著菩萨造。宣说瑜伽师地论中要义。显扬圣教。文约义周使人易晓。区别义类为十一品。错综该罗法义深广。 大乘阿毗达磨集论七卷 【璧】 右无著菩萨造。解释五蕴十八界六度四摄四无量行四谛三十七菩提分等法义。令后学披览略文知深广妙义。 王法正理论 右弥勒菩萨造。说出受王问佛言。有诃谏我不真实过失。心不悔恼。有赞我不真实功德。心亦不喜。唯佛能知诸王过失功德真实。愿为…