坐禅用心记

莹山绍瑾 夫坐禅者，直令人开明心地，安住本分，是名露本来面目，亦名现本地风光。身心俱脱落，坐卧同远离。故不思善不思恶，能超越凡圣，透过迷悟之论量，离却生佛之边际。故休息万事，及放下诸缘，一切不为，六根无作。这箇是阿谁，不曾知名，非可为身，非可为心。欲虑虑绝，欲言言穷，如疾如兀，山高海深。不露顶不见底，不对缘而照，眼明于云外，不思量而通，宗朗于默说。 坐断乾坤，全身独露，没量大人，如大死人。无一翳遮眼，无一尘受足，何处有尘埃，何物作遮障。清水本无表裡，虚空终无内外。玲珑明白，自照露然，色空未分，境智何立，从来共住，历幼无名。三祖大师且名为心，龙树尊者假名为身，现佛性相，表诸佛体，此圆月相无缺无馀，即此心者，便是佛也。 自己光明腾古辉今，得龙树变相，成诸佛三昧。心本无二相，身更异相像，唯心与唯身，不说异与同。心变成身，身露相分，一波纔动，万波随来，心识才起，万法竞来。所谓四大五蕴遂和合，四支五根忽现成。以至三十六物、十二因缘，造作迁流展转相续。但以众法合成而有，所以心如海水，身如波浪，如海水外无一点波，如波浪外无一滴水，水波无别，动静不异。故云，生死去来真实人，四大五蕴不坏身。 今坐禅者，正入佛性海，即标诸佛体，本有妙淨明心顿现前，本来一段光明终圆照。海水都无增减，波浪亦无退转，是以诸佛为一大事因缘出现于世，直令生开示悟入佛之知见，而有寂静无漏妙术，是谓坐禅。即是诸佛自受用三昧，又谓三…