卷第四(从第四经六纸至第六经九纸)

寿昌元年乙亥岁高丽国大兴王寺奉宣雕造 贞元新译华严经卷第四(从第四经六纸至第六经九纸) 敕太原府大崇福寺沙门澄观述 (善财会初有六善友。第一大圣文殊师利菩萨。第二吉祥云比丘。第三海比丘。第四妙住比丘。第五弥伽长者。第六解脱长者)。 △自下第三。时福城人下。摄善财会。先启十门。一总彰大意。二修入众殊。三示方不同。四趣求有异。五见处差别。六教遣不同。七叹不叹别。八推不推别。九结不结异。十去住不同。 ▲今初。夫如来垂迹。遇尽宿缘海会。尘沙大器。非少善财偏举。其故何耶。释有多意。一举一例余。以警未悟。佛在童子。少而老成。勉乎行人。白首自媿。彼既能尔。我安自欺。故下偈云。信乐坚进力。善财成此行。若有敬慕心。亦当如是学。又学如鱼子。成者如鱼。以励行人。有始有卒故。下经云。既发心已。又能如是。如救头然等。日月发辉。萤烛无彩。大士现迹。道掩余乘故。经云。余诸菩萨。於无量劫。方能净修菩萨行愿。今此童子一生皆办。化不在多。一便当终。行不在久。得意顿超。况久积净因。何不速证。靡论凡圣。意在放修。 ▲二修入众殊者。唯初信内三会四众。欲令普信。意显通收入住已去。善财一身。显行在已。入位希故。 ▲三示方不同者。大位有三。初地前知识多在南方。地上无方。地后兼二。然云南者。古有五义。一举一例诸。一方善友已自无量。况余九方。此一约事。余四约表。二者明义。表舍暗向智。南方之明。万物相见。圣人南面。盖取於此。三者中义。…