卷第四

得遇龙华修证忏仪卷第四 天台山慈云寺传教观沙门 如惺 撰 ○第十一别观龙华 前观兜率是因。今观龙华是果。以三世诸佛将成正觉。必先处兜率陀天。接引调伏先佛法中善根成熟众生。使入不退。然后下生授与一乘之记。此千古不易之道也。岂非前观为龙华之化城乎。若愿生他方佛剎。宿与龙华有缘。因弥勒成道。睹光而来华林法会。经说第二会有他方诸天。及八部众。六十四忆恒河沙人发菩提心住不退转者。是也。则知初会得度者。皆是不厌生死。不艳净土。不求断结众生。何以故。秪如释迦。弥勒。同一道也。王舍。鸡头。同一地也。此时。彼世。同一界也。短命。长龄。同吾人也。岂非心垢土垢。心净土净。是知垢净在心。不在国土也。故当内观实相。达诸法空。便使伶俜辛苦。亦饶四藏之珍。外溥仁慈。等心济物。纵处巇崄之巅。即践如掌之地。故毗舍浮佛告持地菩萨言。当平心地。则世界地一切皆平。今众生以浊心观娑婆界。此界自然秽恶充满。如目有眚。灯现五色毛轮。楞严云。汝以色空相倾相夺於如来藏。而如来藏随为色空。周徧法界。我以妙明不灭不生合如来藏。而如来藏惟妙觉明。圆照法界。法华云。见此娑婆世界。其地琉璃。坦然平正。阎浮檀金。以界八道。宝树行列。诸台楼观。皆悉宝成。其菩萨众。咸处其中。以是观之。则彼鸡头之净。特吾心之净耳。知是而观龙华。易若庵摩勒果也。 ○分二。初辩异。二正观。 所言异者。诸经所载弥勒成佛之迹。颇有异处。何以故。释尊说非一时。住非一处。经至…