华严经海印道场九会请佛仪

续藏经 华严经海印道场九会请佛仪 华严忏法序 华严之为经王也。夫人而知之矣。肇于晋。广于唐。於是有实叉难陀之译。有清凉国师之疏钞。有季长者之合论。有杜顺和尚之法界观。千年以来。薄海内外。顶礼捧诵者。无虑万亿。而华严忏独后出。其制之者。曰唐一行。其藏之者。日鸡足山。其尊信而流通之者。今丽江郡世守木君也。难者曰。忏之为言。悔也。悔者。五十一心数中之一法耳。华严经者。称性而谈。该心之变。而道之者也。有经可以无忏。有经而必有忏。则何异。儒家之以五纬配五经乎。一疑也。一行之学。精於天官历数。载在唐书甚详。不闻其留意於教典也。即留意教典。岂无奇文奥义可以垂世立教。而屑屑於称名号勤礼拜之为务乎。二疑也。古之藏书。名山者皆虑讥切。当时危言贾祸。今制忏礼。佛何嫌何忌。而近舍珠林。远栖荒服。纸帛之力。不能千年劫火沧桑。何以完好如故。三疑也。解之者曰。子之所疑。皆世间。法耳。非所论於出世法也。华严之义。帝网重重。须弥芥子互相容纳。安在经之可以该忏。而忏之不可以该经乎。恒人之学。可以详略精粗论也。若一行者。天台祝流水。西行雒下谶。圣人复出逆流。现身博综象数。岂非华严十地中人固难。以凡心测量。岂其详於星历。而略於宗教。从口所出。即为真诠。安在经论之精。而忏文之粗乎。佛法从因缘生。兴废显晦。皆有时节。忏之制於一行。而传付於普瑞。成於唐而出於明。撰于龙首而藏於鸡足。闷於叶榆崇圣。而显於木君。皆有数存乎。其间无可…