卷第五

长庆宗宝独禅师语录卷第五 丹霞法孙 今释 重编 书问 答张莂公孝廉(附来书) 大鉴祇具一只眼。大通双眼圆明。永明老人可谓极护正法。不令狂禅窥其涯涘。乃担板汉。终日遏捺妄想。以求一念不生。往往附会其说。就中差别。伏乞开示。 达磨大师云。行解相应。名之曰祖。岂非双眼圆明耶。涌泉云。今时人。须要尽却今时。始得成立。又云。须要识乾。识若不乾。敢道轮回去在。敢道啼哭有日在。岂非重於行履耶。沩山云。祇贵子眼正。不说子行履。岂非重於见地耶。得底人。他自知时。修与不修。是两头语。则非离见地外。另有行履。离行履外。另有见地矣。大通双眼圆明。永明此语。极救一时之弊。岂与盲修瞎炼遏捺妄想者。同日语哉。 答曾宅师孝廉(附来书) 达磨一宗。以直指为标题。以悟门为究竟。宜了当人现成机用。一切分量渐次。俱为剩义。乃古人云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是唱导之师。似此。各有分量。疎山云。咸通年前。悟得法身边事。咸通年后。悟得法身向上事。尤属渐次。既有分量渐次。则一悟似非究竟。何谓直指。所以己眼未开人。因此致疑。稍有省悟者。又狂心未息。岂不见高亭隔江招手。横趋而去。船子覆舟示非别有耶。大慧答李汉老书云。公於一笑中释然。还更有奇特道理么。若更有则。却似不曾释然也。乃又云。公欲明大法应机无滞。但且仍旧。不必问人。久久自点头矣。此皆师家亲身经历。方能於直指。具大方便。令学者随器随时。获大饶益。可见法源深远。不可类齐。只…