注心赋卷第四

注心赋卷第四 宋杭州慧日永明寺智觉禅师延寿述 若空孕色。犹蓝出青。马鸣因兹而制论。 马鸣菩萨。是西天第十二祖师。造一千部论。数内有一心遍满论。乃至诸论。皆研心起。离众生心。无一字可说。故云。无法可说。是名说法。又如天亲菩萨。造颂及论。成立佛经。令诸学者。了知万法。皆不离心。故云。自心起信。还信自心。 释迦由此而弘经。 诸佛证心成佛。从心演教。因心度人。若离於心。亦无三宝四谛。世出世间等法。如肇论云。为莫之大故。乃反於小成。施莫之广故。乃归於无名。何谓小成。通百千恒沙之法门。在毛头之心地。何谓无名。形教遍於三千。无名相之可得故。以唯是一心故。如傅大士行路难云。君不见心相微细最奇精。非因非缘非色名。虽复恬然非有相。若凡若圣己之灵。此灵无形而常应。虽复常应实无形。心性无来亦无去。流转六趣实无停。正觉觉此真常觉。方便鹿苑制尊经。 外道打髑髅之时。察吉凶之往事。 增一阿含经云。佛与鹿头梵志俱行。至大畏林。取人髑髅。授与鹿头。此外道善解诸声。问云。此是何人髑髅。鹿头打作一声。答云。此是男子。因百节酸疼故命终。今生三恶道。又打一髑髅云。被人害死。此人持十善。今得生天。佛一一问之。皆答不谬。是以声中本具诸法。众生日用不知。故知声处全耳。法法皆心故。 相者占人面之际辩。贵贱之殊形。 定慧论云。如人面色。具诸休否。若言有相。问者不知。若言无相。占者渊解。当随善相者。信人面上具一切相也。心亦如是。具一切…