(附)辨西方要决真伪造疑

(附)辨西方要决真伪造疑 南都药师寺留学传法相宗沙门释基辨撰 今将辨此书造主真伪大分三门初举古疑二举他判三今正判定。 初举古疑者古来有三家疑初家疑者昔日仁和寺南岳坊有济暹僧都於此要决立五个疑一云此书判往生难易违上生经疏故彼疏中云天宫有十易生净土有七难生且劝内院曰但业行浅缺愿生西方万一不生恐成自误故当己行应修此业一师所释何其如此故此书非基师造也二云此书中有本觉圆明之言乖始觉菩提之义三云有同归一实之言不类三乘真实之旨四云判都率退不与自作疏差异彼疏曰若生外院虽下下品任运后时还成不退今何违乎五云定来迎有无背上生经文经曰时弥勒菩萨放眉间白毫光来迎此人今无接引者岂非乖异乎以有此等乖异为非基师造也(已上南岳僧都五疑) 第二家疑者近来有疑云许凡夫往生及引旧译而不依新翻是以为疑 第三家疑云此中有三身不异之言不似相家之所谈上来举古疑己。 大文第二举他判释者近代有通南岳师初疑云如来设教随机万差人师演教亦随宜示随入一门并归一理此书所述意在兹也通赞中亦举十胜专劝净土各随一趣并不相违 又通第二疑云准唯识论清净法界非漏随增性净圆明虽有客尘而本性净故曰真体障亡此性本有二身觉悟平等自性具无量德离诸戏论故曰本觉圆明或可法尔无漏本有种子名为本觉此乃今师自释楞伽之文而存二义也 又通第三难云约不定姓会三归一名同归一实也是故不出三乘真实之旨法华玄赞此说一乘故义贯通(云云) 又通第四疑云此是释外院中亦有不退者然多有退而今不退盖…