律宗问答卷下

日本国芿法师问 极乐寺瑞律师答 第一本宗五义分通疑有五 初疑沓婆厌无学云此但厌於果缚依身非是厌於所证真理律本但云此身不坚固不云厌无漏若尔一切罗汉谁不厌果缚依身或可是毗昙所说罗汉住寿行欤然则用此何为分通义。 答沓婆所厌果缚依身若厌果则速入无余涅盘矣正缘尊者厌无余涅盘非坚固法遂营福五事行大乘行岂非分通义耶。 次疑施生成佛道此则部主回向之词也若以此为义通有部律亦应义通何以故有部尼律戒本云福於诸有情皆共成佛道故。 答有部通大之义其中亦有但有部所解观法是当分小乘见解纵别有通大之义故并约所计观法判之只名小乘。 三疑相召为佛子云佛子名言有通有别通而言之三乘弟子莫不皆从佛而生故诸律中并称释子别而论之二乘无继佛种之义故佛子名局在菩萨是故小部设有佛子之言应但是通途之词也。 答通途之言但召释子之名若佛子乃二乘於法华得记方始自知而是佛子今本部既召为佛子即知是佛之子而得作佛岂非分通义耶安可滥释子而通途者哉。 四疑舍财用非重云此是宗部异计何关义通例如净地当部开之以资小根余部闭之还同大乘虽然非谓义通大乘何况财既舍已僧用何罪而吉罗应知此小乘之方便也若依大心直住四海乎。 答舍财用非重此同部计但计之如大乘菩萨虚通无系故是分通之义若结吉者以所舍之财僧既付还状同新得有资身长道之益今既不还但望违佛制边结吉舍所舍财正同菩萨之心虚通无系何罪之有若非分通是何义耶。 五疑尘境非根晓云此亦小宗计非大乘义如彼法相大乘根境识等九缘和合故…