华严妄尽还源观疏钞补解

续藏经华严妄尽还源观疏钞补解 宋净源述 华严还源观疏钞补解(并序) 晋水沙门净源述 夫宗经为观，传诸后嗣。以教类之，略有三焉。昔帝心尊者，集法界观门，则宗乎化教矣。澄照律师，述净心戒观，则宗乎制教矣。若乃化制并宗，性相互陈。唯贤首国师，妄尽还源，兼而有之。故其圆顿之机，权小之流，悉皆普被耳。源景佑中，禀兹观门於昆山慧聚法师之门(名讳清本)。并疏两轴，科文一册，皆法灯大师之所撰也。然其间所释序文，及诸观义，虽尽乎善，而未尽乎美。於是举要治繁，选言发行。探清凉之疏旨，索演义之钞辞。补其偏善之功，成其具美之绩。故命题曰疏钞补解焉。古人有言，不截盘根，无以验其利器。不剖文奥，无以辨其通才。后之孙谋，通吾祖观心，昭昭然若杲日之丽天，且不为昏情所翳者，其在兹乎。时元丰二年，岁次己未夏，安居后三日，於云间善住宝阁序。 题中修之一字，总贯名题。谓本文别举六门，通为一观。以前之三门，(一体，二用，三徧。)通拣情显解。谓一尘含容空有，徧中以真空幻色，双拣断空实色。第四门修四种行德，为熏习止观方便。其第五门入五止，第六门起六观，方为造诣正修。由是随入一门，即全收法界矣。 (上释修字)下之九字，别申纲要。华严奥旨，即所依经也。 华喻万行之因，严饰十身之果。 奥谓竖深，与众典为洪源也。旨乃横广，摄群经为眷属也。 妄尽还源，即能依观也。妄法无体，义说为尽；会归一心，喻派还源。故正彪之水赋云：万派虽别，同出於源…