北峰教义

续藏经 北峰教义 宋 宗印撰 北峰教义 三千章十科 一出本文 二辨三谛 三明事理 四简权实 五显体用 六述互具 七譬喻 八示别圆 九对四土 十判六即 北峰教义第一 三千 净觉法师异论起於今对彼十科略亦大义十初出本文分二初出经文二出祖文。 初出经文者，三千是不思议妙境。金錍云：指的妙境，出自法华。山家学者，无不知由法华开显故也。理固然矣，仍须精究。只缘法华开显，二乘作佛，十界互具。是故三千之法，一念顿圆，法华独妙也。如荆溪云：二乘得记，一代教门，彰灼唯此。请搜捡大藏，方验有所归。此义净觉得之。杂编云：大师依妙经十如是文，并大经大论，立三世间。总而言之，名三千世间。金錍乃云：虽则通依一切大部，指的妙境，出自法华。应知法华已前，诸大乘经，虽说诸法实相，且非彰灼谈此妙境。以未开显声闻缘觉，及偏菩萨九界十如，具佛界十如故。(文)或破净觉不合以开权，议三千所出，以经中十如，是显实故。今谓不然，妙境出法华，乃金錍所判。继自释云：由前四时，兼但对带，故推功法华。岂非功由开显，无兼带耶？由十如是，一经三周，开权显实正体。若非开权显实，岂能互具互融乎？或破净觉贬於昔圆，不彰灼谈妙。今谓不然，昔圆互融，且是通说，不开显二乘。故释签(十十三)云：又复方等般若中圆，何曾不明？二乘作佛，何时不明？用毒为药，但不显露。对二乘说，则名为秘(文)。即此义也。问：三千妙境出法华，昔圆有否？答：既称圆人，即了三千心具色…