书

明僧克勤书 九月一日瓦官教寺住持克勤载拜致书于 延历堂上座主大和尚侍者：夫道盛于得人而衰于失人，事成于有为而败于无为，此古今之确论也。自吾佛之教入中国，中国之人莫不论者宗论，经者宗教，而各有其师。及我天台生陈、隋之朝，以一大藏教序，以五时列为八教，开阐大涂为一宗正传，使海内外咸被佛之声教，於戏盛乎！唐之大历间，至兴道尊者为十传，时日本传教大师由之得道，尝手录一宗论疏以归，此日本传教之始也。唐末五代，兵起中原，大小部文悉毁于灾，列祖名刹多移于他宗，虽江南数郡赖钱镠而不改，如金陵瓦官亦非我宗所有，一家所传殆将蔑然矣。及镠之子忠懿王遣使东求教藏，而高丽观师奉以入朝。至宋有天下，君圣臣贤，天亦笃生法智，尊者补续残简，搜访遣坠，载申载明，蔚然由之中兴焉。日本有法桥上士讳源信，闻其有道，列疑难二十七条，以寂照往问之，尊者随问而答，若星日粲丽，不审尚及存其手泽不？南渡宁宗之朝，俊芿法师先于日本传瑜伽密教，入中国谒北峰于抗灵山，亦尽通其旨，是皆一代伟人也。勤观先佛之教，初由天台而传至日本，考之唐、宋之君与日本往来修好，密若父子之国，得非吾徒访道专笃，中国之君见其人之忠信，喜其国之礼义，因以重其好焉？不然，何海东之国非一，皆不如日本之亲且厚也？是则天台之徒，非独广佛之教，利及有情，亦有以助王之化，泽被生民也。向蒙古僭入华夏，灭宋自立，日本怒胡人有犬豕之行，即与之为仇，自是学教之徒，绝迹于中国矣。独其…