竹庵草录

金刚经义 其心，无所住着，一切悉舍，皆不可得。然后显示六度万行所依之法，不出现前，六根所对，六尘缘境，为其妄心。圆觉所谓此虚妄心(句)，若无六尘，则不能有。佛为时机求福德者，能知福德，犹如虚空。谨案楞严佛说：迷妄有虚空，依空立世界。又云：空生大觉中，如海一沤发。然则虚空，何足以喻般若清净福德？此亦两意：一则凡百举喻，以易通难，以近显远，以世间广大，无如虚空故；一则虚空无碍之性，性不可得故。又复虚空之性，无所不徧，如大涅盘，取喻佛性，徧一切处。碌碌多认显色，以为虚空，非也。经云：佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。上因遣荡佛身相着。然则诸佛身相，无非清净福业所成，如何此亦皆是虚妄？当观佛身，已离虚妄，如失明者，不见日光，过在见者，若乃取着，无非虚妄。如楞严会，提奖阿难，归来佛所，佛告阿难：当初发心，於我法中，见何胜相，顿舍世间？阿难白佛：我见如来三十二相，胜妙殊绝，紫金光聚，是以渴仰，从佛剃落。只为阿难见佛身相，以为实有，无非虚妄，所以破执，徧於七处，征所见心，了不可得。今此本经，佛以身相，推广一切，徧同诸法，生心取着，既落尘境，皆是虚妄，无可疑者。如来身相，陆沉妄见， 此经结集一卷成文，上下多举大千七宝布施，重重较量福胜。人情疑之，以为繁重，亦何必尔。噫，人情见近，此不足怪。若论般若，清净广大，虽太虚空，亦细物也。出生功德，性本无尽。十方诸佛，三世如来，同一圆音，种种称扬，旷劫亦不可及…