法华玄记十不二门显妙

续藏经法华玄记十不二门显妙 宋处谦述 法华玄记十不二门显妙(并序) 永嘉沙门释处谦述 圣人之教，或广或略，存诸众典，原其化意，尽归於法华者，大藏群经根此也。然圣人出世，本以己证，导诸群缘，盖物机情别，未可一之於道。由是权之於前，本之於后，使循其迹而归之源，至於斯经也毕矣。文云：虽设种种道，其实为佛乘。特令揆昔，昭然可见也。吾祖亲承斯旨，九旬敷唱，允叶圣心。洎荆溪记之，尚患十妙文繁，观道难通，於是撮乎妙旨，十门点示，意深言远，文而虽迂，旧解不详，各固所是，繁於异论，杂乎粹旨。余不揆疎昧，深所惜哉！故特遵先范，去诸异同，专取文旨，再为注解，目为显妙，且符记主之意也。文云：此下但直申一理，使一部经旨，皎在目前。根於此者，不其然欤？若夫分文对相，辨正舛讹，存此旧解，此不复云。 时皇宋熙宁四年冬十一月既望日於钱塘净住方丈东轩序 法华玄记十不二门显妙解 然此迹门，谈其因果，及以自他。 因等法相，玄义备矣。 使一代教门，融通入妙。 直申一理，经旨在兹。原夫圣人为一施三，群情粗别，至此而复情祑理妙，一代融通，百界成佛，出世大意，妙尽於此。 故凡诸义释，皆约四教及以五味。 待对教味，一代相形，权巧调引，俾机识妙。苟能了妙，即了是开，岂容别求？ 意在开教，悉入醍醐。 了妙开粗，待对教味，一切成绝。绝尚无状，岂复滞粗。判而即开，绝无过此。四十余年，未畅厥旨。今经一启，圣意独彰。妙教醍醐，心佛众生一而矣。…