注法华本迹十不二门

续藏经注法华本迹十不二门 宋宗翌述。 注法华本迹十不二门(并)序 传教沙门宗翌述 笃论其道，三世诸佛提不起，五千四十八卷载不及者，诚哉信矣！厥非方便，假名相说，泛论其道，匪一者欤？若夫天地之道，覆载而不私，妪育万物而不遗，不有其功者，泊乎尧舜，法而行之，乃曰天地不仁，以万物为刍苟，君王不仁，以百姓为刍苟者，盖禀无为之化焉。迨乎周孔，振发其迹，以仁以转不仁者，斯本仲尼之道者焉。若夫老子，以虚无为道，道其天地之先，乃曰道能生一，一能生二，二能生三，三生万物，以其上德，不德不然，盖法自然为道者焉。若夫庄子，以无为为道，道其不言，故如知北游章中，知问无为曰：何思何虑则知道？何以安道？何以得道？无为不答。南问乎狂屈(群勿反)，狂屈欲言而已言者也。中宫问乎黄帝，黄帝答曰：无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。无为谓妙体，无知是真道(所以不答)，狂屈反照，遣言是似道(所以欲答而辞〔襄〕)。知与黄帝二人，运知以诠理，故不近乎真道者焉。乃曰：夫知者不言，言者不知。斯盖法不言之，无为为道者焉。若夫竺乾六宗九十六种之道，空见神通四韦陀之道，何胜言哉？斯诸道者，言至理近，匪辨惑智，三世生源之所不穷，罔晓果因，即生情理之所奚述，讵出生死者哉？若夫释氏之道，直示众生心性，而开乎权实。离生死得道者，即生死得道者，离生死涅盘二道得道者，斯皆即权之道者焉。有即生死涅盘曰中道者，斯谓即实之道者焉。其有即心非…