摩诃止观义例科

续藏经摩诃止观义例科 宋从义。排 止观义例科 【科】止观义例。 【科】天台沙门湛然述。 第一、所传部别例。第二、所依正教例。第三、文义消释例。第四、大章总别例。第五、心境释疑例。第六、解行相资例。第七、喻疑显正例(有题云破迷者，请改)。 【科】○第一，所传部别例者。 【科】总指一部，以为圆顿佛乘正行之大体也。 【科】大意文初，虽有数处三止观结，但泛尔借名结义，非谓即为三种行相。以大意中文略意广，故用三一收束结撮。 【科】应知部内，意唯在顿。 【科】故序中云大意在一顿。 【科】以略冠广，不可差殊。 【科】又示处中，云圆顿文者，如玉泉寺所记。 【科】下文虽有四教、八教，思议、不思议，相待、绝待，皆为显於圆顿一实。 【科】故大车文中，以思议相待等而为仆从，实相妙理以为车体，无漏妙观以为白牛，自余诸法皆庄严具。 【科】故知此部更无他趣。 【科】○第二，所依正教例者。 【科】散引诸文，该乎一代。 【科】文体正意，唯归二经：一、依法华，本迹显实；二、依涅盘，扶律显常。以此二经，同醍醐故。 【科】所以释名论待论绝，乃至偏圆文中，具引莲华三喻释名。 【科】显体具用，光宅四一，即是实相，为行正体也。 【科】况诸境十乘，皆以大车为喻。 【科】故生起十乘文末，总称叹云：积劫勤求，道场证得，身子三请，法譬三说，正在兹乎？ 【科】是知四种三昧，皆依实相。实相是安乐之法，四缘是安乐之行。证实相已，所获依报，名…