天台智者大师传论

续藏经。天台智者大师传论 唐梁肃述 天台智者大师传论 安定梁肃述 论曰：修释氏之训者，务三而已，曰戒、定、慧。斯道也，始於发心，成於妙觉，经纬於三乘，导达於万行，而能事备焉。昔法王出世，由一道清净，用一音演说，机感不同，所闻盖异。故五时、五味、半满、权实、徧圆、小大之义，播於诸部，粲然殊流。要其所归，无越一实。故经曰：虽说种种道，其实为佛乘。又曰：开方便门，示真实相。喻之以众流入海，标之以不二法门，自他两得，同诣秘密。此教之所由作也。暨鹤林灭而法网散，神足隐而宗涂异，各权所据，予盾更作。其中或三昧示生，四依出现，应机不等，持论亦别。故摄论、地持、成实、唯识之类，分路并作；非有非空之谈，莫能一贯。既而去圣滋远，其风益扇。说法者桎梏於文字，莫知自解；习禅者虚无其性相，不可牵复。是此者非彼，未证者谓证。慧解之道，流以忘返；身口之事，荡而无章。於是法门之大统，或几乎息矣。既而教不终否，至人利见，慧文慧思，或跃相继。法雷之震未普，故木铎重授於天台大师。大师像身子、善现之超悟，备帝尧、大舜之休相(一作德相，一作异表)，赞龙树之遗论，从南岳之妙解，然后用三种止观，成一事因缘，括万法於一心，开十乘於八教，戒定慧之说，空假中之观，坥然明白，可举而行。於是教无遗法，法无弃人，人无废心，心无择行，行有所证，证有其宗，大师教门所以为盛。故其在世也，光昭天下，为帝王师范；其去世也，往来上界，为慈氏辅佐。卷舒…